Ruth Könyve 1 16 17, Keleten A Helyzet Változatlan

38De a vétkesek mind megsemmisülnek, a bűnösök vége pusztulás. Nem emlegetik soha többé a gonosztevők ivadékát! 2 15Fogjátok meg a rókákat, a kölyökrókákat, mert pusztítják szőlőinket, virágzó szőlőinket! Ruth könyve 1 16 17 mars. 17 1Fenyegető jövendölés Damaszkusz ellen: Damaszkusz nem lesz többé város, rom lesz és omladék. Elpusztulnak mindnyájan Egyiptom országában. 1 16Még beszélt, amikor érkezett egy másik, és így szólt: Tűz csapott le Istentől az égből, amely megégette és elpusztította a juhokat és a legényeket.

• Ruth könyve 1 16 17 pdf
• Ruth könyve 1 16 17 images
• Ruth könyve 1 16 17 mars
• Észak kelet magyarországi szállások
• Kelet magyarország gyaszjelentesek listája
• Kelet magyarország friss hirei

Ruth Könyve 1 16 17 Pdf

Mostanáig megőrizte életemet az ÚR, ahogy megígérte. De azt mondtam fiaiknak a pusztában: Ne kövessétek atyáitok szokásait, ne az ő törvényeikhez igazodjatok, és bálványaikkal ne tegyétek magatokat tisztátalanokká! 43El kell ugyan hagyniuk földjüket, hadd élvezze nyugalmát, amíg pusztán hever nélkülük, nekik pedig békével kell hordozniuk büntetésüket, mivel újra meg újra megvetették törvényeimet, és megutálták rendelkezéseimet. Ruth könyve 1 16 17 pdf. 27Zúgolódtatok sátraitokban, és ezt mondtátok: Gyűlöl bennünket az ÚR, azért hozott ki Egyiptomból, hogy most az emóriak kezébe adjon és elpusztítson bennünket. 23Kimegyünk háromnapi járóföldre a pusztába, hogy ott áldozzunk Istenünknek, az ÚRnak, ahogyan megparancsolta nekünk. 15Nem kell többé hallanod a nemzetek gyalázkodását, a népek csúfolódását sem kell tűrnöd többé, és nem pusztítod el a rajtad élő népeket – így szól az én Uram, az ÚR. Vett magának tizennégy feleséget, és nemzett huszonkét fiút és tizenhat leányt. 15 32Amikor a pusztában voltak Izráel fiai, rajtakaptak egy embert, aki tűzifát szedegetett a nyugalom napján. 1 7Országotok pusztaság, városaitokat fölperzselték, földeteket szemetek láttára idegenek tarolták le, pusztaság, mint ahol idegenek dúltak.

51Megeszi állataid ivadékát és a földed termését, amíg ki nem pusztulsz. Ruth könyve 1 16 17 images. 14Mondjátok el Egyiptomban, hirdessétek Migdólban, hirdessétek Nófban és Tahpanhészban! 42Harmincöt éves volt Jósáfát, amikor király lett, és huszonöt évig uralkodott Jeruzsálemben. 15Amikor pusztává teszem Egyiptomot, és mindenestül elpusztul az ország, amikor megverem minden lakóját, megtudják majd, hogy én vagyok az ÚR! Amikor a Zíf-pusztában, a hegyvidéken lakott, Saul mindennap kereste, de Isten nem adta őt a kezébe.

Vagy dúljanak három hónapig támadóid, és érjen utol ellenséged fegyvere? 9 1Bárcsak lenne a pusztában egy kunyhóm az út mentén! Ha vadállatokat bocsátok az országra, hogy néptelen pusztasággá tegyék, ahol senki sem jár a vadállatok miatt, ». De ezt mondta Naomi a két menyének: Menjetek, forduljatok vissza, mindegyik az anyja házába! 13Onnan is továbbmentek, és tábort ütöttek az emóriak területén eredő Arnón túlsó partján, a pusztában, mert az Arnón Móáb határa Móáb és az emóriak között. Hát ugyan vannak-é még fiak az én méhemben, a kik férjeitek lehetnének? 15 1Ez jutott sorsolással Júda fiai törzsének nemzetségenként: Edóm határánál a Cin-puszta, Témán szélétől a Délvidék felé. Hiszen az Úr keze ért el engem. 6 63a Jordánon túl, Jerikóval szemben, a Jordántól keletre eső részen Rúben törzséből a pusztában Becert és legelőit, Jahcát és legelőit, - 7 2Tólá fiai voltak Uzzí, Refájá, Jeríél, Jahmaj, Jibszám és Sámuel. 19Az Isten házát fölgyújtották, Jeruzsálem várfalát lerombolták, palotáit mind fölperzselték, és minden drága értékét elpusztították.

Ruth Könyve 1 16 17 Images

És azt mondták neki: Bizony, veled térünk haza a népedhez. Vagy legyen három napon át az ÚR fegyvere, a dögvész az országban, és pusztítson az ÚR angyala Izráel egész területén? 5Énekeljetek Istennek, zengjetek nevének! 4 7Akkor Mordokaj elmondta neki mindazt, ami történt, és hogy mit ígért Hámán, mennyi ezüstöt mér ki a királyi kincstárnak, ha elpusztíthatja a zsidókat. 52Útnak indította népét, mint juhokat, vezette, mint nyájat a pusztában. 7 8még ha Arámnak Damaszkusz is a fővárosa, és Damaszkusznak Recín is a vezetője! Ezt mondja az én URam, az ÚR a hegyeknek és a halmoknak, a medreknek és a völgyeknek, az elpusztult romoknak és az elhagyatott városoknak, amelyeket a körülöttük élő többi nép fosztogatott és kigúnyolt, 13Így szól az én Uram, az ÚR: Bár azt mondják, hogy emberevő föld vagy, mert el szoktad pusztítani a rajtad élő népeket, 14nem eszel többé embert, és nem pusztítod el a rajtad élő népeket – így szól az én Uram, az ÚR. 37 9Mert a gonoszok kipusztulnak, de akik az ÚRban reménykednek, azok öröklik a földet.

15Ő vezetett téged a nagy és félelmetes pusztában, ahol mérges kígyók és skorpiók vannak; a kiszikkadt földön, ahol nincs víz, ő fakasztott neked vizet a kemény kősziklából. 1 Izráel bűnei a pusztában 9Megdorgálta a Vörös-tengert, és az kiszáradt, átvezette őket a mély vízen, akár a pusztában. Nem is maradt meg közülük senki, csak Káléb, Jefunne fia és Józsué, Nún fia. Izráel egész házáé lesz ez. Azért, hogy meghaljunk a pusztában? 32Lebáót, Silhím, Ajin és Rimmón. 137 8Babilon pusztulásra méltó népe! 106 23Elhatározta, hogy elpusztítja őket, de választottja, Mózes, közbelépett értük, és elfordította pusztító haragját.

49 11Pedig meglátja! 5 9Életünk kockáztatásával hordjuk be élelmünket, a pusztalakók fegyverétől veszélyeztetve. 9 1Ennek a hónapnak huszonnegyedik napján összegyűltek Izráel fiai, és böjtöltek, zsákruhát öltöttek, és port hintettek magukra. Hiszen nincs kenyér és nincs víz, szívből utáljuk ezt a hitvány eledelt! Mert jobb nekünk, ha Egyiptomot szolgáljuk, mint ha a pusztában halunk meg! 10De nem ehettek meg semmi olyat, amelynek nincs uszonya és pikkelye; ezek számotokra tisztátalanok! Kezdj siratóénekbe Tírusz királyáról, és mondd róla: Ezt mondja az én Uram, az ÚR: Te voltál a mintakép, tele bölcsességgel, tökéletes szépség.

Ruth Könyve 1 16 17 Mars

Mit tettél velünk, miért hoztál ki bennünket Egyiptomból?! 12A kilencedik hónapban szolgáló, kilencedik csapattest vezére az anátóti Abíezer volt, a benjáminiak közül. 7 12 A templom elpusztul. 5és ezt mondta: Ha jónak látja a király, ha jóindulattal van irántam, ha helyesnek tartja a király, és kedves vagyok neki, adjon ki egy iratot, hogy vonják vissza az agági Hámánnak, Hammedátá fiának a tervét tartalmazó leveleket, amelyeket azért írt, hogy valamennyi királyi tartományból kipusztítsák a zsidókat. Megérkezett Rabbához, és körülzárta. 60 12De azok a népek és országok, amelyek nem szolgálnak téged, elpusztulnak, azok a népek egészen kipusztulnak. Kirjátajim megszégyenül, elfoglalják, Miszgáb megszégyenül, összezúzzák. Rájuk eresztette a tengert, és az elborította őket. Azt kívánta, bárcsak meghalna, és így szólt: Elég most már, URam! 38Elhagyta rejtekét, mint egy hím oroszlán; gyilkos fegyverétől, izzó haragjától országuk pusztasággá válik. Ők a Cíc-hágón vonulnak majd föl, és a völgy végénél, a Jerúél-puszta előtt találkoztok velük. 4 3Még a sakálok is odatartják emlőiket kölykeiknek, és szoptatják őket, de népem leányai oly kegyetlenek lettek, mint a struccok a pusztában. 40 21Lótuszbokrok alatt hever, nádas és mocsaras rejtekhelyen.

Amikor odaért, megállt előtte, és így szólt: Fiad, Benhadad, Arám királya küldött hozzád, hogy megkérdezze, felépül-e ebből a betegségből? 63És ahogyan örömét lelte az ÚR abban, hogy jót tehetett veletek, és megszaporított benneteket, ugyanúgy leli majd örömét abban is az ÚR, hogy tönkretesz és kipusztít benneteket. Egyszer a juhokat a pusztán túlra terelte, és eljutott az Isten hegyéhez, a Hórebhez. Ott halt meg Mirjám, és ott temették el. 10De látod, az ammóniak és móábiak, a Széír-hegység lakói, akik között nem engedted átvonulni az izráelieket, amikor Egyiptomból jöttek, és így kikerülték, és nem pusztították el őket, 16Holnap induljatok ellenük! 50 3Mert észak felől egy nép vonul ellene, országát pusztasággá teszi, nem marad lakója.

17 6Olyan lesz, mint bokor a pusztában: nem remélhet a jövőtől semmi jót. Hatvanöt év múlva összeomlik Efraim, és nem lesz többé nép; - 13 9Jön már az ÚR napja kegyetlenül, féktelen, izzó haraggal. 23 1Sára százhuszonhét évig élt, ennyi volt Sára életkora. 22Akiket megáld az ÚR, öröklik a földet, akiket megátkoz, elpusztulnak. És mondák néki: Bizony mi veled együtt térünk a te népedhez!

Akkor ez arczra borula és meghajtá magát a földig, és monda néki: Hogy-hogy találtam ilyen kedvességet a te szemeid elõtt, hogy rám tekintettél, holott én idegen vagyok? 11 21Maakát, Absolon leányát jobban szerette Roboám valamennyi feleségénél és másodfeleségénél, bár tizennyolc feleséget és hatvan másodfeleséget tartott, és nemzett huszonnyolc fiút és hatvan leányt. Megverték, sok foglyot hurcoltak el tőle, és Damaszkuszba vitték őket. 35 1Örülni fog a puszta és a szomjú föld, vigad a pusztaság, és kivirágzik, akár egy liliom. Ha meglátom a vért, akkor kihagylak benneteket, és nem ér majd a pusztító csapás titeket, amikor megverem Egyiptom földjét. 12Három esztendeig tartó éhínség legyen? 3Kiáltás hangzik Hórónajimból a pusztulás és nagy romlás miatt. 12Nem megmondtuk neked még Egyiptomban, hogy hagyj nekünk békét, hadd szolgáljuk Egyiptomot?! 11 8azután Gabbaj és Szallaj, összesen kilencszázhuszonnyolcan.

Az ÚR parancsolta nekem, hogy vonuljak fel ez ellen az ország ellen, és pusztítsam el! 6Gyilkoljátok az öreget, az ifjat és a szüzet, a gyermekeket és az asszonyokat, hadd pusztuljanak! 20Mert az ÚR megkeményítette a szívüket, hogy harcoljanak Izráel ellen. Ő pedig monda: Ímé a te sógorasszonyod visszatért az ő népéhez, és az ő isteneihez, térj vissza te is a te sógorasszonyod után. 8 14A második hónap huszonhetedik napjára felszikkadt a föld. 14Jajgassatok, Tarsís-hajók, mert elpusztult erődítményetek! 5 1Azután bement Mózes és Áron a fáraóhoz, és ezt mondták neki: Így szól az ÚR, Izráel Istene: Bocsásd el népemet, hogy ünnepet szentelhessen nekem a pusztában! Ki ment meg bennünket ennek a hatalmas Istennek a kezéből? Szólj Tírusz fejedelméhez: Ezt mondja az én Uram, az ÚR: Felfuvalkodtál, és ezt mondtad: Isten vagyok én, Isten lakóhelyén lakom, a tenger közepén! 20Jóáb így válaszolt: Dehogy akarom, dehogy akarom elpusztítani és lerombolni!

Nem csak a halál konstruálása folyik a gyászjelentésekben, hanem az életé is (külön kérdés, hogy hogyan alakul a kettő aránya egy ilyen hírben): mit tekint egy adott társadalom eredményes életnek, milyen értékeit, eredményeit emelik ki a gyászolók az elhunytnak (akadémiai fokozat, mennyi időt dolgozott egy munkahelyen, díjak). Moses 1994-es kutatása férfiak és nők gyászjelentéseit hasonlította össze (Moses, 1994). PhD-értekezés tézisei. Század második felében. Észak kelet magyarországi szállások. Ez bizonyos értelemben tévedés, ráadásul újra a nemek közti kapcsolat kiegyenlítetlen voltáról árulkodik. Detroit: Wayne State University Press.

Észak Kelet Magyarországi Szállások

A Kiskundorozsmai temetőben lesz. A gyászoló család mély fájdalommal tudatja, hogy. Kelet magyarország friss hirei. Ennek a képnek a kialakításához a Népszabadságban megjelent gyászjelentésekből vett mintán végzett tartalomelemző kutatásom eredményeit használom fel. Míg egy évszázaddal ezelőtt a halálozások döntő többsége otthon, azaz nem kórházban, viszonylag "gyorsan" (azaz az esetek túlnyomó többségében nem hosszan elhúzódó, krónikus betegségek következtében) következett be, a modern korban a meghalás aktusát jellemzően a halálra való hosszú készülődés előzi meg. A felsorolt korlátok figyelembevételével együtt: a gyászjelentések gazdag információs forrásul szolgálhatnak, amelyek elemzése egy társadalom halállal kapcsolatos elképzelései mellett tágabb értelemben az életutak értékelésére, és ezeken keresztül társadalomtörténeti tanulságok levonására is alkalmas. A nemzetközi elemzések elolvasása után a nők alulreprezentáltságára számítottam a magyar gyászjelentésekben is.

5 Ez az elszigeteltség a témája Örkény István Rózsakiállítás című kisregényének is, amelynek főhőse ambiciózus fiatal rendező, aki három ember haldoklását szeretné bemutatni kameráján keresztül. Kevéssé alkalmas például a látens tartalmak vizsgálatára, miközben az elemzés több pontján kísérletet tettem erre. Zana Ágnesnek ezzel a kérdéssel foglalkozó tanulmánya (Zana, 2008) még három fontos társadalmi folyamatot emel ki. Kelet magyarország gyaszjelentesek listája. Igazi tartalommal kell megtölteni a lapot, és a napjaink hírversenyében elvárás, hogy amit a Kelet-Magyarország nyújt az olvasóknak, az valamiben mindig legyen több, más, színesebb, érdekesebb. Félnek tőle, mert siratják. A Kiskundorozsmai templomban. Manapság azonban ez az aktus majdnem mindig kórházak falai közt zajlik le, legföljebb egy vadidegen orvos vagy ápolónő áll mellettünk elmúlásunk órájában. A legkülönbözőbb módon és területen van jelen a megye életében, legyen az gazdaság, kultúra, sport, egészségügy, közbiztonság, vagy épp szolidaritás.

Azt gondolhatnánk, hogy az aktív munkaviszonyban állók esetén jellemzőbb ez a forma, de az adatok ezt nem támasztják alá, a nyugdíjba vonult munkatársat ugyanolyan arányban nyilvánítják saját halottnak. Egy társadalom "jó életről" való gondolkodásmódjáról sokat elárul a halálhoz való viszonya, ahogyan halottait eltemeti, gyászolja, azokra emlékezik. Akaratának megfelelően, a. Szegedi Dóm altemplomában. Van Gennep, Arnold (2007): Átmeneti rítusok. Helyezzük végső nyugalomra. A darabnak nincs harmadik felvonása, így csak sejthetjük, hogy a felszabadult özvegy a társadalmi konvencióknak megfelelően a közösségi gyász valamennyi kötelező stációját végigjárta, és valódi véleményét a gyászoló közösségnek nem kellett megismernie.

Fowler, Bridget (2007): Obituary as C ollective M emory. Az elmúlt hét évtized kötelez – a közel 570 ezres lélekszámú megyében "a Kelet" ilyen hosszú ideje piacvezető és őrzi meghatározó szerepét a tájékoztatásban. Az elemzés rávilágított számos időbeli trendre is: megnőtt a gyászjelentések hossza, és átalakult funkciójuk is: az 1960-as években domináló tájékoztató jelleg után az ezredforduló utánra egyre jellemzőbbek a személyes méltatások. LIPPAI JÁNOSNÉ ZELEI MÁRIA. Az elmúlt fél évszázadból három évszám egy-egy hónapjában vizsgáltam a megjelent gyászjelentéseket, és ez alapján tettem következtetéseket a gyásszal kapcsolatos trendekre. Durkheim, Émile (2004): A vallási élet elemi formái. Innentől azonban folyamatos térvesztésnek vagyunk a tanúi, a rendszerváltás környékére a példányszám 300 000-re csökken, a Népszabadság mai példányszáma 65 000, azaz kevesebb, mint tizede a negyven évvel ezelőttinek. Bytheway, Bill & Johnson, Julia (1996): Valuing Lives? BORBÁS MIHÁLYNÉ KÁSA JOLÁN. Ezeknek a változásoknak különös jelentősége van a vizsgált téma szempontjából, hiszen az egyes időpontok összehasonlíthatóságát is veszélyeztetheti, ha olyan felületeken keressük a gyász nyilvános gesztusait, amelyeket a gyászolók ma már nem használnak. Végül a tanulmányok mellett három könyv is említést érdemel. Látjuk először is, hogy bizonyos információelemek kötelezőek.

Kelet Magyarország Gyaszjelentesek Listája

Valuch Tibor (2005): Magyarország társadalomtörténete a XX. Bár Valuch Tibor átfogó művében a konszolidáció korszakhatárát 1963-nál húzza meg, a társadalom depolitizálásának jelei már az 1960-as évek elejétől jelentkeznek (Valuch, 2005). A Népszabadság olvasótábora az eltelt időben folyamatosan csökkent, a lap népújságból rétegújsággá vált. Hines, Caitlin (eds. Életének 73. évében március 3-án. A vizsgált időszak első évében, 1961-ben, a második világháborút követő felszabadulás után másfél, az 1956-os forradalom után fél évtizeddel, és tágabb értelemben az 1960-as években a fiatal Kádár-rendszer társadalmi programja kevésbé a polgári struktúrák felszámolását, mint a szocialista kispolgárosodás körülményeinek megteremtését tűzte célul maga elé. A gyászjelentések ilyen jellegű vizsgálata nem előzmény nélküli, ezért eredményeim bemutatása előtt munkámat ebben a kutatástörténeti kontextusban szeretném elhelyezni. A megkérdezettek jelentős többsége, ha választása lehetne, a hirtelen halált preferálná, még amellett is, hogy sokan beismerték, hogy ez negatív hatással lenne családjukra és barátaikra (Gott et al., 2008).

Végül: a tartalomelemzés módszertana számos buktatót rejt. Például: lakás eladás lakossági áras (saját lakás eladásnál), azonban lakáskiadás már üzleti, mert havonta keletkezik belőle jövedelem! Búcsúztatása 2011. június 15-én, 10 órakor lesz a Kozma utcai Új köztemetőben. A film engedélyezéséért írott levelében így fogalmaz a rendező: "Őszerintük a halál nem téma, mert mindenki fél tőle; énszerintem viszont épp azért félünk tőle, mert sohasem beszélünk róla, tehát nem ismerjük. A pihenés-metafora egyrészt egészen egyszerűen a halál letagadása: szerettünk nem meghalt, hanem alszik; másrészről pedig alkalmas arra, hogy megkönnyebbülést jelentsen rokonunknak (ezzel összefüggésben megfigyelésre érdemes, hogy kifejezetten öreg emberek gyászjelentéseiben szerepel a kifejezés). A halál kifejezés tehát – egy-két kivételtől eltekintve – tabu a gyászjelentésekben, az azt helyettesítő eufemizmusok egyhangúsága megint csak a gyászjelentések standardizált voltára hívja fel a figyelmet (elhunyt, elhagyott bennünket, elaludt, elköltözött az élők sorából, itt hagyott bennünket, eltávozott közülünk, örök álomba szenderült, eltávozott). The Sociology of Death. Utolsó útjára 2023. március 13-án 14 órakor. Ezzel a halállal kapcsolatos diskurzus intenzívebbé válásának kellene együtt járnia. Nem világos, hogy az olvasók társadalmi összetételének változása hogyan befolyásolta volna az elemzést és az összegyűjtött adatok értelmezését. 78 éves korában, március 5-én elhunyt. Hogy pontosan milyen elvárás lép ennek a helyébe, az tabu a modern társadalomban, de a gyász-szövegek éppen ezért jelenthetnek orientációt, tölthetnek be szocializációs funkciót is: lehetővé teszik a mintakövetést az azokat olvasóknak. Erről a napról nincsenek adatok.

Míg a nyugat-európai országokban az 1960-as évek közepétől az 1980-as évek végéig öt–hét évvel nőtt a születéskor várható élettartam, ugyanebben az időszakban Magyarországon ez a szám 0, 2 év volt. Az időtartamok és az elemzett gyászjelentések száma: |Mikor||Mennyi|. Ezek közül az egyik a modern társadalmakban végbemenő szekularizáció, amelynek következményeként a halál egyre kevesebb ember számára jelent átmenetet egy transzcendens világ felé. Egy ilyen viszonylag egyszerűnek tűnő műfajon keresztül vizsgálható, mit tekintenek egy adott korban "jó halálnak", azaz milyen idősen, milyen körülmények között való meghalás az akceptálható (szerettei körében, betegségét türelmesen viselve), illetve "rossz halálnak" (tragikusan fiatalon, váratlanul). Triviálisnak tűnne feltételezni, hogy az elhunyt nevével kapcsolatosan különösebb varianciára nincs lehetőség, hiszen sem a társadalom, sem az elhunyt családja nem tud tartalmat konstruálni az elhunyt nevének leírásával. Haszna semmi, kára annál nagyobb. A 2010-es évekre egyértelművé válik a trend: a gyászjelentések egyre személyesebbé és egyre hosszabbá válnak. Fowler Gyászjelentés mint kollektív emlékezet című könyve a gyászjelentéseket többek között Halbwachs és Bourdieu által meghatározott elméleti keretben helyezi el (Fowler, 2007).

A teljesség igénye nélkül: Lulukánk, Lili néni, Manyi nővér, Panni, Pamóka, Sári néni stb. Kurucz Imre (2005): Magyar Internet Helyzetkép. Természetesen ezeken a változásokon túl a legérdekesebbek a tartalmi változások, ezeket a fentebb már említett diagram segítségével lehet a legegyszerűbben bemutatni. 2011. június 22. szerda) 9.

Kelet Magyarország Friss Hirei

Talcott Parsons eredeti megközelítésében a beteg szerepe két jogosultságból és két elvárásból épül fel. Nézzük ezeket a változásokat közelebbről. Júliustól ami nem ingyenes megvételű/eladású, az mind üzleti kategóriába kerül, függetlenül attól, hogy a hirdető magánszemély vagy cég! Mit tudunk például meg az alábbi elhunyt életéről? Egy dolgos élet tovaszáll, s a búcsú annyira fáj! Az olvasók mind a nyomtatott újságoktól, mind ezen belül a komoly újságírástól is elpártoltak. New York: Prentice Hall. A napilapokban megjelenő gyászjelentések nem azonosak az egyszerű gyászhír műfajával (amit akár lépcsőházban, akár hirdetőtáblán szokás elhelyezni), itthon jellemzően a valamilyen értelemben kiemelkedő életúttal rendelkező elhunytak rokonai használják a műfajt. A lap rendszeresen közöl szaktanulmányokat a médiajog, a médiapolitika, a médiaszociológia és a médiatörténet területéről, számos tanulmánya tananyaggá vált a felsőfokú kommunikáció- és médiaképzésben.

Június 25. szombat). Szociológiai közhely, hogy a biológiai és a szociális halál időpontja és definíciója nem esik egybe. Ugyanakkor a gyászjelentéseknek a nagyközönség számára is van funkciójuk, a haláltörténetek, ahogyan Hume is megfogalmazza, összekapcsolják a társadalmat, nem csak a közös tudás miatt, hanem a közös emlékezés, végső soron a kollektív emlékezet kialakítása miatt. Élelmiszer-technológiai Intézetének igazgatója életének 65. évében tragikus hirtelenséggel elhunyt.

Moses, Rae (1994): Gendered Dying: The Obituaries of Women and Men.